第两百四十五章 画像

；二来托尔斯泰确实家境好，出身贵族，不像陀思妥耶夫斯基几乎终身穷困潦倒；而且托尔斯泰已经成名，沙皇慑于他的声望和社会舆论不太敢动他。

只不过因为他的名作《复活》，沙皇政府联合东正教教会批判他反对上帝、不信来世，于1901年以至圣宗教院的名义革除了他的教籍。这个决定引起了全俄的抗议，托尔斯泰却处之泰然，即便很大程度上因此让他错过诺贝尔文学奖也并没有后悔。

而且他紧接着又写文章批判沙皇政府镇压学生；还意识到俄国农奴制度荼毒之大，想让沙皇废除土地私有制，把土地尽可能给农民。

这么一看，托尔斯泰真的就比较好沟通了。

李谕还记得历史上爱因斯坦与泰戈尔有过会晤，但是两人的见面并不愉快。

爱因斯坦是一个顶级的物理学家，但泰戈尔不仅是个诗人，还是个虔诚的教徒。

两人的对话基本就是唯心主义与唯物主义的碰撞。

从对话记录看，泰戈尔一直在宣扬意识的作用以及如果没有人，世界就没有真和美之类的东西。

而爱因斯坦作为一个科学家，当然认为人的存在与否，无法影响到这个宇宙之间真理的正确性。

不过他倒并不想说服泰戈尔，从结果看，也确实说服不了，于是只是表示坚持各自的坚持。

好在托尔斯泰已经不信上帝，这就能大大解脱思想束缚，也能与李谕这种搞科学的人沟通。

不然在许多此时期人的眼中，什么问题都能被解读成“上帝已经设计好，只不过人类太愚蠢意识不到”。

很多科学家也承认人类认知还不够，但并不认为这就是愚蠢，而是更应该努力探索，而且科学家心中也有所谓的“上帝”，但这个上帝是自然，是宇宙本身。

总之观念这种东西确实差异过大，就会变成鸡同鸭讲。

托尔斯泰说：“你的作品也很深刻，可叹我并不能读懂。”

李谕明白他说的是那些数理内容。

李谕道：“中国有句古话，术业有专攻。”

李谕还用中文说了一遍。

托尔斯泰微笑道：“这么一说，更加令我感觉可惜，我并没有学过中文，想不到有这么精妙简短的谚语。”

李谕轻叹道：“中国文化源远流长，是世界上存续繁衍时间最长的文化，只不过现在处在低谷时期，各国并没有去想要深入了解。”

托尔斯泰作为一个俄国人，对此有点感触：“当年的俄国也是个落后的国家，同样没有人想要了解我们的文化。我只知道有几部关于中国古籍的翻译作品，但读起来确实困难。”

他提到的显然就是辜鸿铭曾经翻译过的《论语》，让一个外国人读懂，想想都不太可能。

李谕说：“中国还有许多通俗一些的作品，只不过尚没有翻译成其他文字。”

托尔斯泰说：“真是遗憾，不知何时能够看到。我很想看看与我们国家的文学相比会有何不同？我也一向知道中文是种神奇的没有字母的语言。”

恐怕他有生之年都难了，李谕只得说：“文学嘛，本身就是个难以评判的东西。但文无第一，武无第二，有欣赏的群体就足够。”

说者无意，听者有心，托尔斯泰脑中一闪，重复了一遍：“文无第一，武无第二……”

他突然有点豁然开朗，笑道：“中国的语言文化简直已经洞察了所有人世间道理，我一下子就明白为什么自己无法获得如同诺贝尔文学奖一类的虚名。”

托尔斯泰不住重复了几遍，对中国的谚语越发觉得喜爱，“原来这才是文学的真谛。”

李谕自己都有点蒙，不知道托尔斯泰为什么突然心情这么好。

托尔斯泰接着又自顾自说：“如此看来，我的认知还是太浅。你说得对，文无第一，文学作品哪有什么贵贱之分、好坏之别，别管是严肃作品还是通俗小说，都没有第一，但又可以是个人心中的第一。今天你真是为我解决了心中一个巨大的疑惑，实在是太高兴了！”

列宾是托翁粉丝，这句话感觉也可以套用在自己的美术创作上。

列宾对李谕说：“想不到你作为一个科学家，对于艺术也有这样的见解，我很少见到托翁这个样子。”

李谕摸了摸脑袋，自己就是随口一说……

托尔斯泰感觉心中灵感迸发，对列宾说：“我要立刻回公寓写作，今天的肖像画暂时放下。”

列宾道：“可是已经快要画好……”

托尔斯泰说：“我明天还会来。”

他起身就要离开，末了还不忘对李谕说了一句：“如果有机会，务必给我一本关于中国谚语的大全。”

此前就有不少人要过，就比如美国的马克·吐温，可李谕哪有这种书，但看托翁坚定的眼神，只好暂且答应下来：“我尽力而为。”

要是在穿越前，还能买本