第五百十一章 其心可诛

十来天航行，船只在日本横滨港停泊。

章士钊与姚宏业、邹容一起来码头迎接李谕。

章士钊是个比较传奇复杂的人，曾受过袁世凯的邀请，但在宋教仁被刺杀后立刻逃离北京，来到日本。

李谕问道：“孙先生现在还好？”

“每日忙于党事，十分疲惫，”章士钊道，“上周我们还发生过争论。”

“什么争论？”李谕问。

章士钊说：“革命与否的一点不同。”

这个“不同”一点都不小，他发文反对暴力革命，主张采用议和的手段。

李谕虽然知道时局，也只能暂时随口说：“这种大事还是要多商量商量，他们正好不都在日本。”

章士钊叹道：“大家现在全一团乱麻，国内又相继传来应夔丞和赵秉均的死讯，宋兄之死的幕后真凶，只怕真的再也不能被揪出来。”

一月份时，应夔丞在火车上被暗杀而死；

二月份，袁世凯的绝对心腹赵秉均在任上突然暴死。

两人死得都非常蹊跷。

紧接着袁世凯又让教育部下令，所有教科书中载有的孙黄照片以及赞美之词一律删除干净。

现在袁世凯握着实权，革命派相对而言确实有些束手无策，只能等待奇迹发生，比如……袁自己作死。

一旁的邹容说：“不管要不要革命，只要还有人想着旧帝制，只管揍他就是！”

李谕笑道：“你忘了我给你们两個的重要任务了嘛？”

邹容与姚宏业正色道：“一直没敢忘！我们完成了学业，在日本拿到了学士学位，并且已经在您的企业实习许久。”

“这就对了！”李谕欣慰道，“报国的方式有很多，我们要做的同样重要，日本国能达到今天的成就，少不了企业界的帮助。”

邹容说：“在日本几年，我见识过几家大财团的能耐。”

李谕点点头：“那就好，我很快会给伱们具体任务。”

雪藏他们这么久，到了该出山的时候。

章士钊不了解工商业的事务，说道：“我定了酒家，先给你们接风洗尘。”

大卫·别克是第一次来到东方国度，对这里的一切都非常好奇，半天的观察后，他诧异道：“没想到日本国竟然如此西化。”

李谕说：“日本刚换了天皇，大正时代是学习西方的巅峰时期。”

大正天皇对于中国人来说，存在感很低，远远低于明治。

明治天皇应该是知名度最高的日本天皇，毕竟是第一个拿到实权的天皇。

对日本人来说，相当大部分也认为明治时代是日本最美好的时代。

夏目漱石的《心》恰如其分地描述了明治天皇去世时日本人的心情：“我的感觉是，明治时代的精神随着天皇而开始，今天他去世，也就跟着结束了。”

明智死的当年，乃木希典甚至直接拉着妻子切腹殉死。日本人为乃木希典修了所谓的“乃木神社”，并奉为“军神”。

但二战后，就连日本自己的史学界都对他的军事能力持否定态度，认为乃木只是个“愚将”。

二战前的肯定和吹嘘，不过是鼓吹愚忠天皇的人为神话而已。

而明治之后的大正时代算是日本相对而言特殊一点的时期，有一定的自由和民主主义，——仅仅是相对而言。

在李谕穿越前，网络上有一首很火的日本歌曲，来自初音未来的《千本樱》。很多人就算忘了这个名字，也大概率听过它的旋律。

《千本樱》的旋律轻快，歌词奇妙，在日本深受喜爱。它的前几句歌词是这样的：

“大胆无畏，洋化革命，光明磊落，反战国家，骑着日之丸印的自行车，恶灵退散，cb。”

歌词有些不知所云，却能引人遐想。

且不管其含义为何，单就表现形式而言，《千本樱》爆红的一个原因正是歌词和v中加入了不少大正元素。

大正时期，无论是生活习惯、家居住宅、言谈举止还是衣食住行，日本都在努力向西方看齐，同时又想融合传统文化与西方文化。

《千本樱》这首歌所展现的就是日本传统与现代、东方与西方等不同文化要素交融的样态。

配乐上，有日本传统音乐，也有西方近代音乐元素。

服饰上，v中的人物有的穿和服，有的穿西装，有的穿“和洋混杂”的服装：明明穿的是传统的“褶裙”，头上却戴着一顶西洋“制服帽”。

建筑物上，也是既有西式砖瓦洋房，又有日式的石灯笼和神社，以及象征文明开化的路灯、邮箱、咖啡和甜点。

所有这些都标示着大正时期，日本在物质和精神上向欧洲文明靠拢，又努力折中东西方文化的时代特征。

这是一种非常纠结又矛盾的状态，也十分暗合日本人的心态。